- اشارة
- تمهید
- حوار بین الملک وبعض جلسائه
- حوار الملک مع وزیره
- اجتماع علماء السنة والشیعة
- تمهید]
- بدء الکلام حول الصحابة
- جمع القرآن وتدوینه
- حوار حول الإمامة والخلافة
- نسبة الإدعاء بتحریف القرآن
- الکلام حول رؤیة الله وصفاته
- المحکم والمتشابه فی القرآن
- الجبر و التخییر
- نبسة الإدعاء بأن النبی (ص) یشک بنبوته والتصرفات التی لا تلیق بمقامه:
- فیمن نزلت (عبس و تولی)
- أخبار عثمان بن عفان
- حدیث العشرة المبشرین بالجنة
- عدالة الصحابة
- مؤهلات الإمام علی علیه السلام دون غیره:
- عمر بن الخطاب و اجتهاده أمام النص
- زواج المتعة:
- عمر بن الخطاب و الفتوحات
- فتوحات الإمام علی (علیه السلام)
- ما ورد فی أبی بکر و خالد بن الولید
- الثلاثة المسلمین الأوائل
- فاطمة الزهراء (علیها السلام) والخلفاء
- الخلفاء اثنا عشر
- المهدی المنتظر (ع)
- انتشار البدع عند المسلمین
- من مات ولم یعرف إمام زمانه
- خاتمة المناظرة وإعلان الملک
کتاب موتمر علماء بغداد
اشاره
سرشناسه : ابن عطیه مقاتل - 505ق
عنوان و نام پدیدآور : کتاب موتمر علماء بغداد تالیف ابی الهیجاء شبل الدوله مقاتل بن عطیه ؛ مع مقدمه شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی.
مشخصات نشر : قم موسسه انصاریان للطباعه والنشر 1432 ق. 2011 م. 1390.
مشخصات ظاهری : 71 ص.
شابک : 978-964-219-218-2
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : عنوان دیگر: موتمر علماء بغداد.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
عنوان دیگر : موتمر علماء بغداد.
موضوع : شیعه -- احتجاجات
موضوع : اهل سنت -- احتجاجات
شناسه افزوده : مرعشی شهاب الدین 1276 - 1369.
رده بندی کنگره : BP228/4 /الف 2م8 1390
رده بندی دیویی : 297/417
شماره کتابشناسی ملی : 2476380
تمهید
الحمد لله وحده والصلاه والسلام علی من بُعث رحمه للعالمین محمد النبی العربی وآله الطیبین الطاهرین وعلی أصحابه المطیعین.
وبعد:
فهذا کتاب (مؤتمر علماء بغداد) الذی انعقد بین السنّه والشیعه الذین جمعهم الملک الکبیر (ملک شاه سلجوقی) تحت اشراف العالم العظیم الوزیر (نظام الملک)، وکان من قصّه ذلک:
ان الملک شاه لم یکن رجلاً متعصبّاً أعمی، یقلّد الآباء والأجداد عن عصبیه وعمی، بل کان شاباً متفتّحاً محباً للعلم والعلماء وکان فی نفس الوقت ولعاً باللهو والصید والقنص.
أما وزیره (نظام المُلک) فقد کان رجلاً حکیماً فاضلاً، زاهداً عارفاً عن الدنیا، قویّ الإراده، یحب الخیر وأهله، یتحرّی الحقیقه دائماً، وکان یحب أهل بیت النبی حباً جماً کثیراً، وقد أسس المدرسه النظامیه - فی بغداد- وجعل لأهل العلم رواتب شهریه، وکان یحنو علی الفقراء والمساکین.
حوار بین الملک وبعض جلسائه
وذات مرّه دخل علی الملک شاه احد العلماء الکبار واسمه: (الحسین بن علی العلوی) وکان من کبار علماء الشیعه... ولمّا خرج العالم من عند الملک استهزء به بعض الحاضرین وغمزه فقال الملک: لماذا إستهزئتَ به؟ قال الرجل: ألا تعرف أیها الملک انه من الکفار الذین غضب الله علیهم ولعنهم؟ فقال الملک - متعجباً-: ولماذا؟ ألیس مسلماً؟ فقال الرجل: کلا انه شیعی!، فقال الملک: ومامعنی الشیعی؟ ألیس الشیعه هم فرقه من فرق المسلمین؟ قال الرجل: کلا انهم لایعترفون بخلافه أبی بکر وعمر وعثمان، قال الملک: وهل هناک مسلم لایعترف بإمامه هؤلاء الثلاثه؟ قال الرجل: نعم هؤلاء هم الشیعه، قال الملک: وإذا لایعترفون بإمامه هؤلاء الصحابه فلماذا یسمیّهم الناس مسلمین؟ قال الرجل: ولذا قلت لک انهم کفار.... فتفکّر الملک ملیّاً، ثم قال: لابد من إحضار الوزیر نظام الملک لنری جلیّه الحال.
حوار الملک مع وزیره
والکلام حول السنه والشیعه
أحضر الملکُ نظامَ الملک وسأله عن الشیعه: هل هم مسلمون؟ قال نظام الملک: اختلف أهل السنه فطائفه منهم یقولون أنهم مسلمون لأنهم -أی الشیعه- یشهدون ان لاإله إلا الله وان محمداً رسول الله ویصلّون ویصومون، وطائفه منهم یقولون انهم کفار. قال الملک: وکم عددهم؟ فقال نظام الملک لاحصی عددهم کاملاً ولکنهم یشکّلون نصف المسلمین تقریباً. قال الملک: فهل نصف المسلمین کفار؟ قال الوزیر: ان بعض أهل العلم یعتبرونهم کفاراً وانی لاأُکفّرهم. قال الملک: فهل لک أیها الوزیر أن تحضر علماء الشیعه وعلماء السنه لنری جلیّه الحال؟ قال الوزیر: هذا أمر صعب واخاف علی الملک والمملکه!.
قال الملک: لماذا؟ قال الوزیر: لأن قضیّه الشیعه والسنه لیست قضیه بسیطه، بل هی قضیه حق وباطل قد أُریقت فیها الدماء، وأُحرقت فیها المکتبات، وأُسرت فیها نساء وأُلفّت فیها